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文章来源:SEO    发布时间:2020-01-24 04:33:17  【字号:      】

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【无为,不是不治理国家,不是不干预百姓的生活和行为,而是说要按照符合自然之道的方式来治理国家,让百姓不觉得受到了管治和干预。这是最高明的国家治理方式,核心是百姓的行为符合道的要求时就不用管治,而在偏离道的时候再加以纠正。无为,不是圣人、王侯无心于天下国家的治理,而是顺应民心、遵从民意,所谓“圣人常无心,以百姓心为心”。天下百姓有各种各样的人,有好人也有坏人,有守信的人也有不守信的人。老子主张,对善良的人、不善良的人,同样善待,才能得到大善;对有诚信的人、没诚信的人,都同样信任,才能得到天下诚信。圣人对百姓一视同仁,就要保持对国家治理的怵惕恐惧之心,不妄言妄动、胡乱折腾;就要为天下百姓浑融其心,让民众没有贪欲邪思、奇技淫巧。圣人要像父母对待孩童一样对待百姓,让天下民众能够吃饱穿暖,筋骨坚强。这种独具特色的民本思想,对嗣后的政治理论和治理实践都有莫大之影响。古代官员常挂在嘴边的“为民父母”,与此密切相关。】,真实金沙网址,【那么黑格尔和巴塔耶在死亡概念上有何复杂的差异呢?最重要的差异就体现在否定和僭越这两个概念的比较。首先,黑格尔把死亡看作是否定:意识的第一次觉醒就是理性的精神对自然精神的否定,这是人的第一次死亡,也就是超越人的自然状态以实现更高的意识和精神维度。但对于巴塔耶来说,死亡不是否定与超越的运动,而是停留在、含混在界槛之上发生的事件,是一种僭越。巴塔耶认为,死后的人不可能有对于死亡的体验,人要体验死亡只能在生死的边界处,并且只能在他还活着的时候体验。此外,黑格尔把死亡看作是一个否定性环节,它最终实现的是有限与无限精神的和解,但巴塔耶认为死亡是对边界、对界限的肯定和认同。它不是超越界槛而朝向更高的精神运动,而是停留在界槛来实现生命的最高强度。】。




(威尼斯人)

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